[大美不言天籁言之] 我对“天籁”分外感兴趣，没想到邂逅一位对“天籁”同样感兴趣的画家蒋志鑫，真可谓知音巧遇，相见恨晚！
    《庄子》说“天地有大美而不言”（《知北游》），但是爱大美、寻大美者，必须听懂其“不言之言”，这就是“天籁”。
　　《辞源》说，籁者，箫也；籁为乐管中虚部分，中虚故能发声；天籁即自然的声音。《庄子?齐物论》进而描述：“夫大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍怒呺，而独不闻之飂飂乎？山陵之畏隹，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似污者；激者，謞者，叱者，吸者，叫者，譹者，宎者，咬者。前者唱于而随者唱喁。泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调调之刁刁乎？”又说，“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已”，“夫天籁者，吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪！”注者说，万窍怒号，非有怒之者，任其自然，即天籁也。
　　我的理解更进一步：天籁，不限于人们习听的风雨诸声；天籁即天音，即涵义丰富的宇宙全息密码；对这密码的独特感悟与破译，就是对大美的幸运邂逅与逍遥同游。所以我在《大一美学序曲》中指出：“美”的最佳定义就是动态的“美”字构成：“＞////＜”为“美”（或“人////人”为“美”）。“美”是立地顶天、回环旋转、供“人”四级三跳的太极层楼；是大宇宙（天籁）与小宇宙（人籁）密码潜通的感应韵律；是自然“大”道贯人性“一”德的无限生机。“大”与“一”谐，是谓“天秩”。
　　几乎与此同时，蒋志鑫以他卓绝的艺术实践，在川藏，在亚丁，在香格里拉，听懂了只有他能听懂的歌，体验了“人籁”与“天籁”的神奇共鸣！好似浴火重生的他，归来创作了10余幅丈二匹“天籁系列”。他也许得天籁之物能和灵能，冥冥之中像有什么力量在推动，这批作品，大气磅礴，一气呵成，将大丰富寓于大简单，将大对立化于大圆满，登上了自己创作历程的新高峰。
　　著名画家周韶华禁不住写信给蒋志鑫，称赞这些画“在艺术语言的提炼与表现上是独一无二的。这些作品同你过去，同别人都彻底拉开了距离。它们好像是从血管里喷射出的火花，冲击视觉的亮光，是你全部本质与灵魂的熔铸，有地动山摇之威，是动真情，见精气神之作”，“是名副其实的香巴拉壮歌！”
　　[天籁言之人籁应之] 对于天籁，人们有着同而不同的感受。我很重视艺术家的对自己真切感受的描述。“鼓角凌天籁，关山倚月轮。”（杜甫《寄张十二山人彪》）这是一种悲壮激越的震响。“唱既野芳坼，酬还天籁疎。”（陆龟蒙《奉和因赠至一百四十言》）这是一种唱酬之后的静谧。而蒋志鑫人籁与天籁的灵犀相通，是在他第三次进藏时获得的。
　　据蒋志鑫在《探访天堂——我的香格里拉》中记述，八年前他曾有过两次西藏之行，虽然也有高原反应，但都“侥幸”没什么事出现；可这次显然不同，第一天到达理塘就“上吐下泻，头剧烈地疼痛，两个太阳穴像两面大鼓被猛烈地敲打”；第三天夜里到达稻城，眼前发花，难以入睡，也正因如此，他“得以把自己几十年来的艺术人生梳理了一遍，竟然比在北京画室里的思考多了些许东西”；第四天进入亚丁，终于望到了群山之中耸立着的三座雪峰“仙乃日”、“央迈勇”、“夏诺多吉”（藏语观音菩萨、文殊菩萨、大力金刚菩萨），并骑马走三个小时再步行两个小时到达雪峰山脚。仰望两边山体，壁立千仞，层峦叠嶂，其山峦有的如龙腾虎跃，有的像莲花绽放，有的似天女散花，有的若佛陀现相。
　　“这不就是天堂吗？”蒋志鑫写道，“夜，静静地来了。我闭上眼睛背诵着‘心经’，一遍又一遍，还是睡不着。这已经是第四个夜晚了，一阵恍惚过后，我觉得眼前直冒金光。我似乎看见自己躺在床上，忽而又飘到空中，俯瞰着三座雪峰，忽而山前的海子里映照出我的身影，我会飞了！我在梦里喊出了声，一下子惊醒了。这真是灵魂出窍吗？”凌晨4点35分，他听到鸟叫，走出帐篷，坐在一块大石头上，大口呼吸着清晨的空气，翘首眺望四周的山崖，“此时，水不流而山转，云不动而天旋。看着看着，我眼前一黑，趴在石头上动弹不得。当我睁开双眼时，眼前忽然一亮，朝霞染红了山顶，峰尖的白云已变成燃烧的火炬。当太阳光洒在我身上时，我的心灵也被注入了光和热。我又活过来了！”
　　蒋志鑫走到雪峰脚下，看到珍珠海子像一面镜子，把雪山倒映在里面，他想起飞翔之梦，“禁不住掬起一捧水，水缓缓地从我的手上滑落下去，山的影子也随之从指间滑落了……”         
　　这是何等地富于诗意！蒋志鑫感叹：　　
　　面对着如梦似幻的香格里拉，我想，如果灵魂果真能出窍的话，那么我的七窍便是一支风笛的孔，我绝对听到了它的声音，那是一首只有我能听懂的歌。此次川藏采风，无数的感慨，无数的回味，都必将注入我的香格里拉之行，能领悟它的人，必将浴火重生。香格里拉，我的神！　　
　　这哪里只是缺氧的“高原反应”？分明是通神的“灵魂感应”！
　　这哪里只是短短四天的雪域朝圣？其实是数十年艺术追求的升华结晶！
　　[潜通之道大一之美] 蒋志鑫的“天籁系列”之所以在大写意山水画中脱颖而出，得到画坛一致好评，正在于他经过长期的艰苦寻求，灵魂经受了庄严洗礼，实现了凤凰涅槃式的浴火重生，感悟了大宇宙（天籁）与小宇宙（人籁）的潜通之道。
　　每个人都生活在大宇宙中，但却不是每个人都能感应到天籁之美，原因在于许多人被世故功利遮蔽了感觉之门，变成了锱铢必较睚眦必报的宵小之辈。一如英国诗人、画家布莱克说：“如果感觉之门被擦洗干净，万物都会对人类显出本来面目。但人类却已紧紧封闭起自己，他只能从自己的洞穴的窄缝中看见万物。”（《牛津格言集》）所以海德格尔强调“去蔽”；所以中国“漂亮”一词本义昭示，只有“漂”净灵魂之秽才能“亮”丽人性之美。
　　天籁是宇宙之大道，人籁是人心之一德。去蔽敞门，则天籁人籁通，大一之美现。
　　蒋志鑫人大画大。这不仅指大个、大手、大笔、大纸，而且指大胸怀、大气魄、大理念、大气象。蒋志鑫名号“蛮牛”，在甘肃平凉的窑洞里长大，是一位朴实真诚热情豪爽的西北汉子。他毕业于西北师大美术系，进修于北京画院，先后师从王文芳、贾又福、周韶华诸先生，承袭了他们对宇宙洪荒、天地玄黄的感思，对世事包容超越的胸襟，仰观俯察，孜孜不倦地探索蓝天黄土白雪青峰浑茫时空的奥秘。
    蒋志鑫人一画一。这不仅指人生操守的专一，而且指艺术追求的专一。蒋志鑫斋号“无为”，深以老庄“顺应自然”的人生理念为然，他不会钻营，不善炒作，纵浮躁风吹、商品潮涨，亦不为所动，仍以虔敬之心，历经生死磨难，三赴圣洁的雪域高原，张开七窍聆听天籁，他终于如愿以偿。
　　《庄子》曰：“知大一，知大阴，知大目，知大均，知大方，知大信，知大定，至矣。” （《徐无鬼》）又曰：“通天下一气耳。圣人故贵一。”（《知北游》）这就是天籁人籁的隔碍潜通。这就是大一之美的逍遥境界。
　　锁定了通天下“一”气的“大”方向，下面重要的便是“画修养”了。在这方面蒋志鑫还有很大的余地有待努力。愿他在语言和图式上再求精深，再创独特，得以“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”（《庄子?逍遥游》）……
　　　　　　　　　

翟 墨:中国艺术研究院研究员、博导
中国美术家协会美术理论委员会委员