达摩仅仅踩着一根芦苇，就潇潇洒洒地渡过了长江，可知其道法（达摩即通达道法之意）之深。就是这位菩提达摩，竟然在嵩山五乳峰洞中面壁参禅九年，乃至身影都嵌入了石壁，这伟大的坚忍，实在令人瞠目结舌，叫我等俗人一想到 “禅定”二字，身上就要出汗，自愧无法抵挡红尘的诱惑、情丝的羁绊和利禄的追逐。想多少朋辈已作鬼、他们在俗界奔逐一生，然后是脑溢血轰然倒下，弥留的时候才想告诫别人，碰到事儿总得想开点儿别想不开!这“想开点儿”离“豁达人生”尚且隔着滚滚长江，“豁达”离“禅定”之距离更是无尺可量。
    禅始祖达摩和后世“达摩们”，以大智大慧大彻大悟，构筑了辉煌的禅的精神殿堂。大师们的遗言如海里红尘，时若雪中烟焰，平易是生活实理，诡谲是佛界哑谜。“顿悟”难以达到，聪明瓶儿木塞太紧。“倾悟”的境界，是“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，是“太虚之境，豁然洞开”，是如“婴儿初生，肢体已全”，可是仅仅一下子“顿悟”，还不成，还要“渐修”，婴儿虽面目清秀，长养成人尚需时间的磨劫，禅师们修习的法则，“道儿”深了去了!俗人亦可取而用之。
    黄帝内经说，天是圆的，地是方的，人呢，头是圆的，脚是方的。天有日月，人有双目;地有九州，人有九窍；天有四季，人有四肢;天有阴阳，人分男女;一年三百六十五日，人身上有三百六十五个穴位;一年有十二个月，人的四肢是十二节，如此等等，取得无数实证，证明天人相应，而真正从灵到肉都能“天人相应”者，莫过禅师。他们顿悟，他们渐修，他们在寂寂的冬夜，无视无听，心灵澄净，淡然平怀，便走进了羲皇世界;神清气朗，又融入尧舜天地;直至夜深，天下人物连同禅师自我，全都消尽，真正的“天人合一”!
    所以我画禅师，画他们影嵌于壁的“渐修”的坚忍，也画他们豁然开朗与天地宇宙相通相融的境界。我画的是有血肉的人，也是禀天地正气的碧玉，是凝固的石崖，也是有生命的山。我把这些伟大的智者描绘成透明而热烈的阳光的雕塑，用笔去触摸他们宁静如歌的脉动。
    我歌唱并且崇尚思维着的生命。
    我毕竟是凡夫俗子。我毕生都在奔跑，所以我也画马。崇尚禅师的宁静和敬慕骏马的喧腾，刚好是我生命的二重性、二重奏、复调。我的书房因之称为“嘶鸣堂”，我在一番寂寞的笔耕之后，常常有学马大声嘶鸣的愿望。我自封贩马客、弼马温。我在自作《八骏图》上自题长调自嘲，可见我这东西不论上不上是草料，都会没命地跑，这是我的宿命。
    “话说这雪落漠野万壑平，残月遁云中。且听那寂寥洪荒唱大风，乌锥咴咴鸣。直惹得，礁楼上，更鼓儿乱敲，宿鸟儿就惊，佳人梦难成。思想起，半生踏遍天涯路，四方抛撒俺嘶鸣，风入四蹄轻。食些个枯草，宿些个老营，夏天里喘落满天星，冬日间热汗凝为冰，何暇看闲花野草？几曾有对月酩酊;数不尽的荒村驿站，解不脱的鞭辔缰绳子，不记得来时路，疏淡了故乡情，任人笑痴傻，凭人说魔症，便是骂俺骚狂背后冷，俺也是淡淡一笑耳边风，唯叹路不平。虽说是，千岩万壑雨不定，秋云起处响暮钟，笃信那，明儿天有晴，前边儿正是杏花闹熏风，柳岸花又明。不改这般歹症候，夜夜续演旧时梦。何妨再淋些个豪雨，情愿再迎着朔风，做一个好情种，明明白白一个死硬，万里抖长鬃。”